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    在地獄的邊沿挽救魂靈

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-06-19 10:01 奉獻支持
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    前幾天和家人一路逛公園,公園里一片姹紫嫣紅,綠草如茵,風光很美。然則我卻仿佛沒有神色享受這統統,不能放松下來。我看著林蔭道上來交每每的行人,內心總惦念著向他們傳福音,總放不下,然則卻一向沒能張啟齒。

    其后顛末一個長椅的時辰,聽到長椅上坐的兩個年青的女子正在評論本日是她們的本命年,她們要去那邊那邊拜什么什么佛爺才行。我已經從她們的身邊走已往了,但聽到她們還在不斷地這樣說,我心想:主啊,我再不啟齒傳福音都不可了!于是我走歸去,遞給她們福音小冊子,匯報她們那些都是迷信,都是欠好的,唯有熟悉真神、熟悉耶穌基督,步崆最名貴的!故意思的是,當我打斷她們、對她們措辭的時辰,她們眼中并沒有怪罪的意思,反而是很純真地看著我,聽我講。

    一旦啟齒傳了這第一個福音,我內心就開始火熱有力氣了;接著向更多的游人發了福音小冊子。這中間,我的女兒羊羊成為很是得力的傳福音的助手,我們把小冊子放在羊羊的手里,羊羊看到此外小伴侶,就伸著手,舉著小冊子,追在他們的屁股背面,說:“小哥哥,小哥哥,給你!”絕對奮不顧身,直到對方接過小冊子!借著羊羊,我們很天然地給許多人家發了小冊子,他們都無一破例、喜笑顏開地接管了。趁便說一句,弟兄姊妹們都認為羊羊未來會成為一名優越的宣教士,由于羊羊很是喜好與人打交道,并且活力十足,精神出奇地充沛,賽過周圍的男孩子們。請各工錢羊羊祈禱,愿神未來大大行使她!

    最后我在公園門口又給幾個擺攤賣生果的傳了福音。個中有一對山東臨沂來的母女,在家的時辰還去作過星期,我就勉勵她們在北京有機遇繼承去教會,不要把神忘了。尚有一個擺攤的男人接過小冊子高聲問我:“信了,生果就都能賣出去了?”我高聲答復他:“信了,你的罪就可以獲得赦宥,你就可以獲得長生了,這比賣生果要重要多了!”

    這樣,等我們逛完公園之后,我手里的小冊子也都差不多發完了,我內心很是安全、喜樂,認為過得很故意義,沒有白白揮霍年華。借著我本日的經驗,神仿佛在匯報我:這里的景致簡直很美,但現今還不是你可以忘情享受風光、閑庭散步的時辰;此刻還不是僻靜時期,此刻照舊戰役時期,你照舊處在一場戰斗之中,只要這場戰爭還沒有完,你就不能健忘本身的義務和身份,你就要一向打下去,一刻不能遏制沖鋒、開火、爭戰,并籌備好也許的捐軀,直到最后凱旋的軍號吹響的時辰。我看到,無論我們身在那里,我們身邊那一個個魂靈,是神讓我們真正存眷的工具。神是這樣看的,祂也但愿我們能像祂一樣這樣看。

    我想到曾在一位弟兄的即時通信署名上看到這樣的一句話:“有的人喜好坐在教堂里凝聽鐘聲,享受心靈的安謐;有的人則喜好站在地獄猛火的邊沿,挽救將要失喪的魂靈。”

    其后我不絕地頭腦這句話。我想我本身是前者呢,照舊后者呢?

    初信的時辰,我也許更傾向于前者。我的印象中,當時與我的信奉糊口相連的,老是一片歡聲笑語,陽光耀煌燦爛。幾多有些修身養性、風花雪月的人文情懷味道。

    此刻呢,感激主,我為本身的罪和眾人的罪難過的時辰越來越多了。我越來越多的看到罪的可駭,罪人的猖獗、險惡和絕望,也看到罪人的可憐、凄涼和疾苦;觎`的依戀、公義的審訊、地獄的永火,這都是云云真實的工作。把基督光彩的福音匯報我熟悉的每一小我私人,給他們的魂靈一個醒覺息爭圍的機遇,越來越成為我不得不去做的工作;“若不傳福音,基督教,我就有禍了!”(林前 9:16)

    本日再次地頭腦弟兄的這句署名單上的話,我開始猜疑:前者也許基礎就是對基督徒生命常態的一種錯誤的熟悉,可能說,那本不是我們可以做的一種選擇。

    我不禁頭腦主耶穌的生平。主仿佛從來沒有風花雪月過。在野外里的四十天,圣經沒有記實主耶穌如安在大天然中抒發情懷,而是描寫了我們的主一連禁食,“四十天受妖怪的摸索”(路加 4:1),與那惡者的較勁可以說是“慘烈”;每一次事奉之后,主耶穌獨自一人退到野外或山上(太 14:23,可 1:35,路 5:16,路 6:12,約 6:15),也不是去享受夜色月光,卻是為了準備接下來的事工或賽過摸索(“耶穌知道世人要來強迫祂作王,就獨自又退到山上去了”)而儆醒祈禱,乃至偶然是今夜祈禱(如為了揀選十二門徒)。在客西馬尼園中,主耶穌不是在月下花前享受“心靈的安謐”,而是經驗極大的爭戰,“恐慌起來,極其惆悵”(馬可福音 14:33),于是主一次又一次來到天父的眼前恒切祈禱,汗珠如血點滴在地上,直到祂告捷地走向十字架﹕“起來,我們走吧!”

    懷特菲爾德的一位伴侶這樣來描寫這位神的忠仆:“他第一個熟悉到基督的工人必需去做漁夫的事變,他們決不行等人到他們這里來,而是必然要去探求,‘始末人進來’。他不像雨天里的一只貓,和順地坐在火爐邊,為地上的惡事悲悼。他出去,到妖怪的大本營里,向它提倡果真襲擊。他面撲面進攻罪和險惡,不讓它們有歇息的機遇。他翻箱倒柜般地去探求罪人。只要有蒙昧和罪惡,他就要把它們緝捕出來。”──對懷特菲爾德,是這樣;對本日的我們,豈不是也應該云云嗎?

    約翰.派博(John Piper)在《不要揮霍你的生命》一書中,有一段話給我留下了深刻的印象─他每一次聽到會友在描寫他們的退休打算:怎樣移居到加州或佛州,怎樣全日享受沙岸和陽光、天天在海邊拾各類百般的貝殼……派博就會在內心高聲說:這是揮霍生命。╓hat a waste of life。

    雖然,我們有安眠的時辰,但這安眠不是靜態的、松弛空隙的、按著本身肉體意思的,這安眠是動態的、是儆醒爭戰中的、是行在神的旨意之中的?梢哉f,若沒有告捷,就沒有安眠,而沒有爭戰,那邊來的告捷?我們基督徒的糊口必然是在爭戰中得安眠,這個原理對付信徒來講,就猶如我們不能分開死來談復生;不能分開災禍來談光彩;不能分開十字架來談冠冕;不能分開試煉來談完全。

    正如唐崇榮牧師在《希伯來查經》中所說:“本日我們很多人要的安眠是什么?是‘坐享其成、不勞而獲’的安眠……是‘憑本身的肉體的這種關心,不肯意勞苦,只要享受’的安眠……是不在神的原則內里,是在本身的貪心,在本身的怠懈,在本身的妥協,在本身的不周到的這種懶散的精力內里的安眠,神不肯意我們有這樣的安眠……神是以‘做工’來使我們望見祂的安眠就是‘從祂事變的勞碌中間歇息下來,遏制祂的勞碌’的這種安眠……本日我們很多人不大白這個真理,我們只分明天主既然要我安眠,我就隨時隨地安眠,我就照著本身的旨意安眠,關心肉體安眠,照著本身情欲的興趣安眠,這絕對不是圣經的教導!……一個沒有為主勞苦的人,怎么有資格享受安眠呢?一個沒有照著主的旨意馴服神的,怎么有資格享受安眠呢?”




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