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    以生命為真理作證

    作者:基督教華人網     來源:基督教華人網 時間:2018-06-19 10:00 奉獻支持
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    《圣經•以弗所書》2:1-10云云記實:“你們死在過犯法惡之中,他叫你們活過來。當時,你們在個中行事為人,侍從現代的風尚,馴服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們以前也都在他們中間,放縱肉體的私欲,跟著肉體和心中所興趣的去行,本為可怒之子,和別人一樣。然而神既有富厚的惻隱,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時辰,便叫我們與基督一同活過來(你們解圍是本乎恩)。他又叫我們與基督耶穌一同復生,一同坐在天上,要將他極富厚的恩澤,就是他在基督耶穌里向我們所施的恩慈,顯明給其后的世代看。你們解圍是本乎恩,也因著信;這并不是出于本身,乃是神所賜的;也不是出于舉動,省得有人自夸。我們原是他的事變,在基督耶穌里造成的,為要叫我們積德,就是神所準備叫我們行的。”

    這段話首要是說天主浩蕩的手段怎樣挽救罪人,從中我們可以看到信奉有三個根基要素:第一,人是完全松懈的罪人;第二,耶穌基督成了罪人的救主和生命的主;第三,罪人生命在圣靈輔佐下更新和改變,開始過戴德和圣潔的糊口,開始積德以光彩天主,而這也正是天主挽救罪人的目標。

    我本身的生命因著有了信奉而從愁苦轉向喜樂,從不安轉向安全,從流離轉向回家,從腌臜轉向圣潔,從賣弄轉向真理。因此,我想通過本身的信奉經驗來談談信奉的這三個要素,不為見證本身,只為見證真理。

    一、我怎么知道本身是完全松懈的罪人

    說人完全松懈,這不是罵人,而是通過真理看到的人的真實狀況。“完全松懈”不便是“徹底松懈”,前者指人的理性、情緒和意志都受到了罪的玷辱,不能行出圣潔的善,也不能憑著本身的手段到天主眼前往。人在犯法犯錯后照舊有天主的形象,人也能照本身的尺度行出一些善來,但從天主的目光來看,人已處于背約景物中,也違背了天主的律法,連這些善行也不外如腌臜的衣服。我們怎么知道本身完全松懈呢?以色列人有天主所賜的“十誡”作為一面鏡子,但我們中國人基礎沒有領受天主的律法啊。然而,保羅說:“沒有律法的外邦人若順著天性行律法上的事,他們固然沒有律法,本身就是本身的律法。這是顯出律法的堅守刻在他們內心,他們長短之心同作見證,而且他們的忖量相互較勁,或覺得是,或覺得非。”(羅馬書2:14-15)撫心自問,我們著實知道本身的罪,我們是州官放火,由于我們都有本心,本心深處刻著天主的律法,以是這本心又叫“天良”。

    我想以本身為例,從三個層面來談我怎么熟悉到本身的罪,一是從情緒層面,二是從理智層面,三是從意志層面。

    起首是情緒層面。

    沒信主前,看《紅樓夢》中警幻仙子對賈寶玉說他是全國第一淫人,我很瀏覽這種說法,認為這是一個褒義詞,認為這是人之為人的脾性,乃至因有這個我就與眾差異,就成了萬物之靈。

    1980年月末到1990年月初,兩部作品在大陸大受接待,一是杜拉斯的《戀人》,二是昆德拉的《生擲中不能遭受之輕》,讓我開了眼界。原本西方有品位的常識分子的感情糊口可以這樣腐爛、犯錯,只要你自個兒以為這不是犯錯就行了。兩部片子都拍成了影戲,大學同窗們成批擁到校外窄小、幽暗的錄像廳去看,返來為那些性愛鏡頭大喊過癮。

    賈平凹《廢都》流行開來,各人爭相傳閱,各類性小說在床鋪與床鋪間泛濫。

    嘴上嗣魅這是時髦,內心其拭魅照舊有不何在焉,這聲名天主的律法正刻在內心,令人無可推諉。

    再往前溯,我也早知道這點。

    初三那年,我少年人的私欲尤其淫念大熾,也出格意亂情迷。大三時,就正式談愛情。這場合謂的愛情不外是兩小我私人以愛的名義相互熬煎而已,兩人都在算計誰應支付幾多誰該獲得幾多。這場愛情讓我身心疲勞,每天想著怎么星散,但又畏懼分隔后的孤傲。其后,我也照舊分開了她,其時承諾了要娶她,但一甩手就走了,心田深處布滿了慚愧,確也無可辯解,只能騙本身說她不值得我愛。

    讀研后,我已經不信托戀愛了。我把戀愛當成了挽救我的天梯,最終這架“天梯”把我掀進了無愛的地獄。

    什么全部的愛情現實上都失敗了,連樂成也是失?要害在于我從來沒有愛過別人,我從來都是一個自愛的人。

    其次,是理性層面。

    接下來談一下在頭腦層面上,我怎樣熟悉到本身在拜偶像。偶像是別神,以別神取代耶和華的,他的愁苦必加增(詩篇16:4)。

    在頭腦上,最深影響過我的頭腦偶像是審美主義。我認文學為宗教,以為美可以挽救大地。但美是什么?在這個越來越功利越來越世俗化的天下上,誰來挽救美?

    另一個頭腦偶像就是發蒙主義。

    我剛進大學就深受羅曼•羅蘭《約翰克里斯朵夫》和盧梭《怨恨錄》影響,接管法國“發蒙行為”理性至上頭腦,成了一個所謂理性主義者。

    剛喊出“以理性為利器穿透統統”的標語,狐疑就隨著來了:誰來為理性定尺度?是真理抉擇理性照舊理性抉擇真理?

    自由主義頭腦也哄騙過我。1990年月,我讀研的高校覆蓋著一種自由主義氣味,自由主義三各人波普爾、波蘭尼和哈耶克在中國頗有陣容。我開始讀這三位人人的著作,尤為他們對極權主義和進化論的品評所震撼。自由主義很是夸大自由不是任性,不是放縱,真正的自由要有勢力巨子來指導。但誰人勢力巨子是什么?他們也說不清。

    我也受過禪宗影響,渴望一朝開悟:

    “開悟之前,砍柴擔水;開悟之后,砍柴擔水。”
    這多美。
    但怎么就開悟了?
    自覺得悟了,但一伸手又抓不住,最后也只能到達活著即出世、不悟即悟和圣俗不分的死結。
    這是奈何看似理性著的謬妄,看似怪誕著的荒蕪,看似提高著的一種倒退!

    最后,是意志層面。

    小時家貧,我從小就知道進修是為了出人頭地、光宗耀祖、衣錦回籍。冒死念書,不是愛念書,而為往上爬。書是拍門磚。在不絕念書中,就操作書讓本身變優越,成了功利心很強的人,也看許多勵志樂成學方面的書。

    但我心田知道:學歷越高,品德卻越差了。但又很怕被人看出著實并不優越,因此要冒死示意得好。我乃至看到本身在大三時的日志里寫著假如考不上研就自殺之類的話。

    其后,我才知道這是我們骨子里都有的一種“人神”情結,而這情結的來源就是妖怪操作蛇對夏娃的那統一種勾引:妖怪讓人本身成神,好遣散天主。因此,人才冒死說“我要,我要,我要”,要不吝統統價錢去追求樂成,好滿意本身成神的愿望。
    只不外,人絕對不是神,也不能釀成神,這也就注定了民氣田的空虛和懦弱。

    二、耶穌基督怎么成了我小我私人的救主和生命的主

    我們雖然無法否定耶穌作為汗青人物的存在。但題目在于,我們只把耶穌當成一位道德高貴的教主,而不是全國人世獨一的救主。我想是不是后人把他給神化了?從沒想過他會跟我有牽涉。

    讀研時代,有位外籍西席復印英文《圣經》給我們看,還讓我們就此寫功課。我看了《圣經》有打動,但也有許多狐疑。1996年安全夜,我們幾位研究生到四面的神學院介入安全夜的勾當,熟悉了一幫神學院的伴侶。




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