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    受難周之教誨日:耶穌在跟我說什么?

    作者:jidujiao     來源:未知 時間:2018-03-27 09:27 奉獻支持
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     受難周第三天<教誨日>耶穌在跟我說什么?

      太21:28-46 可12:1-12 路20:9-19 太24及太25章

      受難周的第三天,即星期二,又稱為教誨日,這一天耶穌集中教導了許多重要的信息,比如,基督的再來,以及用各種比喻論及的基督教倫理等等。雖然一天忙碌,中間還插入了耶穌接待希臘來訪人士的插曲。這一天真可謂一個繁忙而充實的日子。

      一、教誨日時間地點

      公歷星期一傍晚到星期二傍晚的24小時。猶太人的計日法和現在通用的公歷計日法不同,公歷一般是從凌晨十二點開始計算進入新的一天,到下一個凌晨十二點算為一天。猶太人的計日法是從每天黃昏的時候開始計算進入新的一天,到第二天太陽落山算為一整天。因此,在計算的方法上,不同的資料可能因為計日法及技術性原因,又因為福音書不一定給出了詳細的時間表,故會出現受難周耶穌圣跡的不同。不過這都不影響上帝救贖的事實,我們需要的是以審慎而敬虔的心記念耶穌的受難與救贖。

      在這一天眾多的教訓中除了兩個來自橄欖山:耶穌論信心禱告的果效(太21:18-22;可11:20-24)及論饒。ǹ11:25—26)之外,其他的教訓與事跡均發生在耶路撒冷。

      二、主要事跡

      1、論納稅問題(太22:15-22;可12:13-17;路20:19-26)

      15當時,法利賽人出去,商議怎樣就著耶穌的話陷害他,16就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌,說:“夫子,我們知道你是誠實人,并且誠誠實實傳 神的道,什么人你都不徇情面,因為你不看人的外貌。17請告訴我們,你的意見如何?納稅給凱撒可以不可以?”18耶穌看出他們的惡意,就說:“假冒為善的人哪,為什么試探我?19拿一個上稅的錢給我看。”他們就拿一個銀錢來給他。20耶穌說:“這像和這號是誰的?”21他們說:“是凱撒的。”耶穌說:“這樣,凱撒的物當歸給凱撒; 神的物當歸給 神。”22他們聽見就希奇,離開他走了。(太22:15-22)

      當時忌妒耶穌的權貴們為了給耶穌制造陷阱而陷害祂,兩個原本老死不相往來的整體法利賽人和希律黨的人聯合試探耶穌。他們先是恭維耶穌的誠實,為人不徇情面,接下來假裝虛心求教,詢問耶穌“納稅給該撒可以不可以?”耶穌知道他們的假冒,以其人之道還治其人之身,回答他們“凱撒的物當歸給凱撒; 神的物當歸給 神”。

      耶穌不僅巧妙地避開了麻煩,而且也闡述了一個基本的真理原則,那就是該對上帝盡上的責任就要對神盡責,該對人承擔的義務就要對人承擔。事務總有其背后的導向,回歸其原本的導向,那就對了。

      2、論最大的誡命,暨律法的總綱(太22:34-40;可12:28-34;路10:25-28)

      34法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口,他們就聚集。35內中有一個人是律法師,要試探耶穌,就問他說:36“夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?”37耶穌對他說:“你要盡心、盡性、盡意,愛主你的 神。38這是誡命中的第一,且是最大的。39其次也相仿,就是要愛人如己。40這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”(太22:34-40)

      耶穌闡明了愛神愛人是一切律法的總綱,是最大的誡命。

      3、論法利賽人的七禍(太23:1-12;可12:38-40;路11:37-52,20:45-47)

      1那時,耶穌對眾人和門徒講論,2說:“文士和法利賽人坐在摩西的位上,3凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。4他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。5他們一切所作的事都是要叫人看見,所以將佩戴的經文作寬了,衣裳的?子作長了;6喜愛筵席上的首座,會堂里的高位;7又喜愛人在街市上問他安,稱呼他拉比(“拉比”就是“夫子”)。8但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子,你們都是弟兄;9也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父;10也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。11你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。12凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。(太23:1-12)

      耶穌毫不留情地揭示了自以為義,而假冒偽善,心胸狹隘的法利賽人將要承受的災禍。法利賽人原本是一群終于律法,刻苦己心,虔信上帝的猶太人,而文士則直接起源于舊約被擄回歸時代的以斯拉。但他們自以為義,墮落成耶穌的抵擋者,最后不惜為了治死他們嫉妒的耶穌基督,而悖逆他們一貫的原則與底線,聯合不信的撒督該人和希律黨人,把自己的同胞耶穌上告給羅馬官員,最終將耶穌釘上十字架。耶穌清楚知道法利賽人之惡,祂一口氣,氣貫長虹般地宣告了法利賽人的七禍,不是要發泄憤懣而后快,而是要直指他們罪惡與陰毒的嘴臉,警告世人,同時也是期待法利賽人的悔改。

      4、論窮寡婦的奉獻(可12:41-44;路21:1-4)

      41耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往里投了若干的錢。42有一個窮寡婦來,往里投了兩個小錢,就是一個大錢。43耶穌叫門徒來,說:“我實在告訴你們:這窮寡婦投入庫里的,比眾人所投的更多。44因為他們都是自己有余,拿出來投在里頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。”(可12:41-44)

      窮寡婦雖然窮得只剩下養生之物,但依舊為了表達對上帝之愛,對作為上帝子民的義務,而獻上了自己養生之所需。雖然因為她奉獻的微不足道和為人的寒酸而備受藐視,但耶穌卻稱贊她的奉獻超過富人萬貫的奉獻。因為,上帝看重的是人的心靈和誠實。

      5、希臘人求見耶穌(約12:20-26)

      20那時,上來過節禮拜的人中,有幾個希臘人。21他們來見加利利 伯賽大的腓力,求他說:“先生,我們愿意見耶穌。”22腓力去告訴安得烈,安得烈同腓力去告訴耶穌。23耶穌說:“人子得榮耀的時候到了。24我實實在在地告訴你們:一粒麥子不落在地里死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。25愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。26若有人服侍我,就當跟從我;我在哪里,服侍我的人也要在那里;若有人服侍我,我父必尊重他。”(約12:20-26)

      盡管在繁忙的證道中,耶穌依舊撥冗接待了來訪的希臘人,或者講希臘話的猶太人。在此,耶穌帶出了犧牲而成全,死亡而復生的偉大真理。

      6、耶穌預言圣殿被毀(太24:1-2;可13:1-2;路21:5-6)

      1耶穌出了圣殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給他看。2耶穌對他們說:“你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們:將來在這里,沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。”(太24:1-2)

      耶穌在圣殿里教訓完了以后,單獨和門徒一起預言了圣殿將會被毀,以色列將會亡國被擄的啟示。這個預言在30多年以后,即主后68-70年完全應驗。羅馬將軍提多徹底毀滅了耶路撒冷。至主后138年,所有的猶太人被徹底趕出中東地區。羅馬人隨即以以色列時代仇敵非利士語改迦南地為巴勒斯坦。作為對猶太人的羞辱之稱謂。

      7、耶穌傳講末世論(太24:15-28;可13:14-23)

      15“你們看見先知但以理所說的‘那行毀壞可憎的’站在圣地(讀這經的人須要會意)。16那時,在猶太的,應當逃到山上;17在房上的,不要下來拿家里的東西;18在田里的,也不要回去取衣裳。19當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!20你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日。21因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,后來也必沒有。22若不減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。23那時,若有人對你們說‘基督在這里’,或說‘基督在那里’,你們不要信。24因為假基督、假先知將要起來,顯大神跡、大奇事。倘若能行,連選民也就迷惑了。25看哪,我預先告訴你們了。26若有人對你們說,‘看哪,基督在曠野里’,你們不要出去;或說,‘看哪,基督在內屋中’,你們不要信。27閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨,也要這樣。28尸首在哪里,鷹也必聚在那里。”(太24:15-28)

      本段經文耶穌預言了祂第二次再來前的種種預兆,讓人通過這些兆頭的發生,知道主來之日的臨近。

      8、人子再臨的情形(太24:29-44;可13:24-33;路21:25-33)

      29“那些日子的災難一過去,

      日頭就變黑了,

      月亮也不放光,

      眾星要從天上墜落,

      天勢都要震動。

      30那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力,有大榮耀,駕著天上的云降臨。31他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來(“方”原文作“風”)。”……(太24:29-44)

      耶穌宣告其再來的情景。

      9、真假仆人的比喻(太24:45-51;可13:34-37;路21:34-36;路12:41-48)

      45“誰是忠心有見識的仆人,為主人所派,管理家里的人,按時分糧給他們呢?46主人來到,看見他這樣行,那仆人就有福了。47我實在告訴你們:主人要派他管理一切所有的。48倘若那惡仆心里說:‘我的主人必來得遲’,49就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子,不知道的時辰,那仆人的主人要來,51重重地處治他(或作“把他腰斬了”),定他和假冒為善的人同罪,在那里必要哀哭切齒了。”(太24:45-51)

      這個比喻宣告了忠心與不忠心之仆人的心態,為人及結局。忠心的仆人以主人托付之工為己任,思想行為以主人為中心。而不忠心的仆人,以自己的私欲為中心,以狡詐之道敷衍糊弄主人。最終的結局是,忠心者榮進天國,不忠心的被永遠定罪。上帝借此警告我們要棄絕一切假冒偽善,作主忠心有見識的仆人。

      10、聰明和愚拙童女的比喻(太25:1-13)

      1“那時,天國好比十個童女拿著燈,出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。3愚拙的拿著燈,卻不預備油;4聰明的拿著燈,又預備油在器皿里。5新郎遲延的時候,她們都打盹、睡著了。6半夜有人喊著說:‘新郎來了,你們出來迎接他!’7那些童女就都起來收拾燈。8愚拙的對聰明的說:‘請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。’9聰明的回答說:‘恐怕不夠你我用的,不如你們自己到賣油的那里去買吧!’10她們去買的時候,新郎到了,那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。11其余的童女隨后也來了,說:‘主啊,主啊,給我們開門!’12他卻回答說:‘我實在告訴你們:我不認識你們。’13所以,你們要警醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。”(太25:1-13)

      耶穌比喻形容我們人人都是等候迎接基督再來的童女,都曾感覺基督的“遲延”,都曾打盹睡覺。但聰明的童女預備了油,愚昧的器皿不為未來打算。這里的“油”有不同的解釋,有人認為是圣靈,有人認識是上帝之道。也有人爭論愚拙的童女是否得救。但耶穌比喻的目的不是談論“油”的本身,而是侍奉者,暨信徒你是否會預備好自己,迎見基督的再來。若無預備之心,若是不以基督耶穌為中心,恐怕會失去最后迎接耶穌的榮耀機會。

      11、按才受托的比喻(太25:14-30;路19:11-27)

      14“天國又好比一個人要往外國去,就叫了仆人來,把他的家業交給他們,15按著各人的才干,給他們銀子,一個給了五千,一個給了二千,一個給了一千,就往外國去了。16那領五千的隨即拿去作買賣,另外賺了五千;17那領二千的也照樣另賺了二千;18但那領一千的去掘開地,把主人的銀子埋藏了。19過了許久,那些仆人的主人來了,和他們算賬。20那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:‘主啊,你交給我五千銀子,請看,我又賺了五千。’21主人說:‘好,你這又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。’22那領二千的也來,說:‘主啊,你交給我二千銀子,請看,我又賺了二千。’23主人說:‘好,你這又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理,可以進來享受你主人的快樂。’24那領一千的也來,說:‘主啊,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂。25我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地里。請看,你的原銀子在這里。’26主人回答說:‘你這又惡又懶的仆人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,27就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。28奪過他這一千來,給那有一萬的。29因為凡有的,還要加給他,叫他有余;沒有的,連他所有的也要奪過來。30把這無用的仆人丟在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齒了。’”(太25:14-30)

      這個比喻告知我們,我們人人都受托了我們可以支配使用的恩賜(銀子,潛能),上帝的心意就是要我們以受托之恩賜為平臺,以侍奉上帝為中心,以做上帝之工為目的,倍增恩賜托付而創造價值。否則錯誤的觀念——認為耶穌是惡的,負面的信心——認為使用恩賜會虧本,拖拉無所謂的態度——以為上帝必來得遲。就放縱私欲,我行我素,我行我欲,而不是以上帝的托付為中心,至終,上帝會來跟我們每個人算賬。屆時,前者得享福樂,后者必會失喪一切。

      12、末后大審判(太25:31-46;可11:19;路21:37-38)

      31“當人子在他榮耀里,同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊、山羊一般;33把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。34于是,王要向那右邊的說:‘你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。35因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我;36我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監里,你們來看我。’37義人就回答說:‘主啊,我們什么時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?38什么時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?39又什么時候見你病了,或是在監里,來看你呢?’40王要回答說:‘我實在告訴你們:這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。’41王又要向那左邊的說:‘你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火里去!42因為我餓了,你們不給我吃;渴了,你們不給我喝;43我作客旅,你們不留我;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監里,你們不來看顧我。’44他們也要回答說:‘主啊,我們什么時候見你餓了,或渴了,或作客旅,或赤身露體,或病了,或在監里,不伺候你呢?’45王要回答說:‘我實在告訴你們:這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上,就是不作在我身上了。’46這些人要往永刑里去,那些義人要往永生里去。”(太25:31-46)

      上帝最終會按著人行為的善惡施行公義的審判。無論善惡,我們終將面對上帝的審判。若非耶穌基督的救恩,我們無人能以得救,而若是故意昧著良心為人,只為自己的私欲為效勞對象,最終將會失去恩典。因為昧著良知的本身就意味著你以意志拒絕了悔改才能領受的救恩。

      三、受難周的五大比喻

      教誨日耶穌一般以比喻闡明救恩的奧秘,粗略劃分,受難周耶穌主要講了五大比喻:

      1、十個童女的比喻

      2、按才干受托付的比喻

      3、娶親筵席的比喻

      4、兇惡園戶的比喻

      5、兩個兒子的比喻

      問題反思:

      1、“凱撒的物當歸給凱撒; 神的物當歸給 神”應該怎么理解?耶穌表達的一條怎樣的原則?

      2、今日我們都如等候基督再來的童女,我們是否預備好了“油”來等候基督的再來,在黑夜中可以點亮明燈?若非,我們該如何警醒預備?

      3、我們都有上帝托付的使命,并有完成使命受托的資源,我們是否已經忠心了托付,倍增我們的恩賜,履行著我們的使命?

      4、面對將來的審判,我們是否可以坦然無懼?我們該怎樣行?

      5、記下你今天靈修默想受感之事,記住去踐行上帝給你感動要你改變,要你履行,要你悔改,要你感恩,要你去做的一切事。然后記住去實踐它。


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