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    但以理的禱告

    作者:基督教綜合網     來源:未知 時間:2015-01-20 20:41 奉獻支持
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     經文:但6:10

      “但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家里(他樓上的窗戶開向耶路撒冷),一日三次雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。”

    本書是在猶太人被異教異族的君王統治下寫成的。傳統認為作者就是但以理本人,本書的主要目的是在于宣示世界的歷史是在神的主權掌管之下,全書共分為倆大部分,第一部分是1—6章,第1章是序言,而2—6章描述了但以理以及和他一起流亡的同伴在巴比倫和波斯帝國的一些事跡;第二部分是7—12章,描述了但以理看見的一系列的異象,這些異象表示巴比倫和若干帝國的興衰,預言歷史的走向和以色列民的將來,直到神普世永恒的國度降臨。

    今天我們所選擇的經文是本書第一部分的一些內容,整個6章主要是講到但以理被扔在獅子坑的事情,從1節到28節都是圍繞這件事的來龍去脈,而藉著本章的第10節我們一起學習:但以理的禱告。

    一、虔誠的禱告。

    但以理的禱告是虔誠的,什么叫虔誠,虔誠指的是,恭敬而有誠意,這里不是說他一日三次,跪著禱告感謝就虔誠,而是他本人就是一個虔誠的人。他和他的朋友都是虔誠的人,虔誠的人就有虔誠的禱告;而虔誠的禱告使人成為虔誠的人。他們的虔誠體現在什么地方?首先在第一章中記載當但以理和他的朋友被擄去巴比倫,被尼布甲尼撒王所選中,以王的酒和王的膳供養他們時,但以理書第1章8節說:“但以理卻立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。”當侍奉他們的太監懼怕他們不吃王膳會消瘦從而惹到尼布甲尼撒王時,但以理在12節又說:“求你試試仆人們十天,給我們素菜吃,白水喝,然后看看我們的面貌和用王膳那少年人的面貌,就照你所看的待仆人吧。”當然我們知道結果他們比那些吃王膳喝王酒的少年人更加俊美,所以圣經記載最后就給他們吃素菜把王膳給撤去,也就是說但以理和他的朋友,不吃王膳,而理由就是敬畏神,猶太人吃東西是非常講究的不是說好吃就吃,他們要分潔凈與否,他不吃的原因就是不容這些東西玷污自己。而當他為王解夢時候,他和三個朋友做的第一件事就是一起禱告祈求神將奧秘事向他指明其次當他為王解夢后,沒有將一切歸功于自己,而是歸榮耀與神,還有當但以理的三個朋友得罪尼布甲尼撒王,快被扔進火窯中的時候,尼布甲尼撒和他們商量要敬拜他的金像就可以免去被扔進火窯時,他的三個朋友在3:16-18回答說:“尼布甲尼撒啊,這件事我們不必回答你。即便如此,我們所侍奉的神,能將我們從烈火的窯中救出來;即或不然,王啊,你當知道我們決不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”他們講什么意思,就是告訴尼布甲尼撒王,不要商量了,要扔就扔,他們相信神會救他們,然后說了一句非常偉大的話說,即或不然,就算神沒有救我們脫離火窯,你應該知道我們決不去侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!這是和王說的話,圣經說這些話使尼布甲尼撒怒氣填胸,可是他們為什么說這些話,因為他們忠于神,忠于他們的信仰,他們虔誠,當然本書記載但以理還為自己的同胞禱告,禁食禱告,并且認罪悔改等等。他們無論遇到任何的逼 -/迫患難他們都忠于自己的信仰,他們是常常禱告的人,是虔誠的人。我們知道,他們虔誠的結果當然不是失敗,而是成功,不是失敗,而是得勝,這就是虔誠的結果,依靠神的人,虔誠的人結果是美好的,哪怕是咒詛,神能把它轉變為祝福。

    二、冒險的禱告。

    這里我們說但以理的禱告是冒險的禱告,為什么這樣說,大家看第6章我們都知道主要是講但以理被扔進獅子坑的事跡。而這件事的起源是嫉妒,同事嫉妒他而陷害他。6章記載當時巴比倫已經被波斯所取代,大流士王隨心所愿立了120個總督治理通國,又立了3個人管理這120個人,而但以理就在這3個人中。大家看啊,一個奴隸竟然最終掌那么大的權利,而且王又想立他治理通國,可以說一人之下,萬人之上的宰相,你想和他共事的那2個人會服氣么,會開心么?沒有,他們嫉妒,他們想不通,最后以至于想陷害他可找不到把柄,所以想用但以理的信仰在王面前陷害他。于是和王商量制定了一條禁令說無論是誰三十日內,如果在大流士王以外或向神或向人求什么,就必扔在獅子坑中,違抗圣旨是會掉腦袋的。但以理很清楚,10節中講到說:“但以理知道這禁令,加蓋玉璽,就到自己家里(他樓上的窗戶開向耶路撒冷),一日三次雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。”講他明明知道,王頒發了禁令三十日之內不準向神向人求什么,換過來可以說不能禱告,后果就會被扔在獅子坑里,他明明知道卻仍舊禱告感謝,所以我們說他的禱告是冒險的禱告。其實王的禁令有時間限定,只是三十日之內,只要挨過三十天就平安無事了,可他沒有這么想,也沒有這么做,而是與素常一樣也就是說天天如此禱告,我們看到圣經括號中寫到他樓上的窗戶開向耶路撒冷。為什么窗戶開向耶路撒冷,耶路撒冷是他們的國家他們的首都,而此時此刻他們家破人亡,被巴比倫擄掠,巴比倫又被波斯擄掠,他們成為奴隸,哪怕他是宰相,他也不能回到耶路撒冷,只能把窗戶開向耶路撒冷,我們不知道他禱告的內容,只知道他禱告感謝。但我想他一定會為自己的家園禱告。愛國,我們全世界的人都懂,可猶太人以色列人給了我們愛國的榜樣。他們是一群愛國的人,詩篇137篇說到他們曾在巴比倫的河邊坐下,一追想錫安就哭了,后來發出誓言說“耶路撒冷啊,我若忘記你,情愿我們右手忘記技巧,我若不紀念你,若不看耶路撒冷過于我所最喜樂的,情愿我的舌頭貼于上膛。”他們的人雖被擄去外邦外國,可他們的心仍舊屬于耶路撒冷,所以但以理依然的愛國,依然會為國家禱告,依然把窗戶開向耶路撒冷,只可惜這令人感動的舉動竟然成為惡人的把柄被用來陷害但以理。不過但以理,明明知道會被扔在獅子坑,明明知道這時候的禱告會給他帶來災難,可他沒有停止禱告,縱使是冒險的禱告,冒著生命的危險,可他依舊禱告,沒有停止。所以他冒險的禱告給我們一個啟發,至少今天沒有人會因為你禱告而逼 -/迫你,你不需要冒著生命的危險禱告,如果我們還不愿意禱告,我們還停止禱告,我們還是想禱告就禱告不想禱告就不禱告,這是不行的。我們要學習但以理冒險的禱告,縱然生活中有困難有苦難和災難可在一切的逆境中我們應該仍然禱告更加恒切的禱告。

    三、得勝的禱告。

    我們發現但以理的禱告是有規律的,首先的禱告就是虔誠的禱告,其次是在危險中冒著危險的禱告,最后是得勝的禱告,禱告帶來的能力能夠改變一些我們認為改變不了的事情,而但以理的禱告最后帶給他得勝,怎樣的得勝呢?我們知道他因為沒有遵行王的禁令,而被投在獅子坑中,按照我們的經驗我們知道,故事結束了,主角死了,可是我們看圣經就可以知道,故事沒有結束,沒有完,沒有死,而是得勝過獅子,勝過了王權,勝過了死亡!其實圣經記載但以理被扔在獅子坑的時候有伏筆,在扔之前王竟然對但以理說“你所常侍奉的神,他必救你。”奇怪了,一個外邦的君王,一個敬拜假神的君王竟然和但以理說了這樣一句話,其實我們看到,但以理在尼布甲尼撒和伯沙撒所統治的巴比倫還是在大流士統治的波斯,他的解夢他的能力都讓這些不信耶和華神的外邦君王看到但以理背后的耶和華神,于是就出現以上所說非常屬靈的話。然而但以理是怎樣逃脫獅子的口呢,他在獅子坑一個夜晚竟然獅子沒有碰他,難道他像參孫一樣能打死獅子么?不是的,我們看他自己怎么說,但以理第二天說“我的神差遣使者封住獅子的口,叫獅子不傷我。”他很清楚神的保護使他脫離獅子的口。圣經接著說,但以理從獅子坑中被拉上來的時候,身上毫無損傷,因為信靠他的神,這句是重點,為什么他脫離獅子的口,毫無損傷?圣經說因為信靠他的神,我們現在知道他因為信靠神,神救他脫離獅子的口,而信靠神一個非常的途徑就是禱告。他常常禱告,在禱告中信靠神,依賴神,神救他脫離苦境,也就是說禱告能使我們脫離一切的苦境,信靠神的人能脫離一切的苦境。但以理的禱告使他脫離獅子的口,你要相信,你的禱告,你信靠神,神也能使你脫離你的苦境。我們知道神是能變咒詛為祝福的人,信靠他的人,投靠他的人是有福的。但以理信靠他,投靠他,最終得勝了。我們剛才說他得勝過了獅子,勝過了君王,勝過了死亡,最終得勝有余。我們看26節說:“現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民,要在但以理的神面前恐懼戰兢,因為他是永遠長存的活神,他的國永不敗壞,他的權柄永存無極。他護庇人、搭救人,在天上地下施行神跡奇事,就了但以理脫離獅子的口。”如果這段話是摩西說的,是大衛在詩篇里說的,是先知說的我們覺得合適,可竟然一個外邦的君王,不信神的君王這樣稱頌我們的上帝,所以我們說但以理的禱告是得勝的,不僅僅得勝而且得勝有余,最后讓我們看到我們的神是掌管人類歷史的神?v然有許許多多世上的君王在統治著自己的國家,可上帝在上掌管人類的歷史,所以我們不要怕,上帝掌管一切,我們是他的孩子,我們還懼怕什么呢?

    但以理的禱告最后使他得勝,今天,我們每一個弟兄姐妹也依然可以信靠神,以至于得勝。我們需要做的就是常常禱告,哪怕遇到苦難和困境也要恒切禱告,最后你的禱告,你的信靠能使你勝過你的環境。常常禱告,不住的禱告,以至于得勝,并且得勝有余……




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