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    受苦者的祈禱

    作者:基督教綜合網     來源:未知 時間:2014-09-22 18:22 奉獻支持
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    經文:詩38:1((大衛的記念詩))耶和華啊,求你不要在怒中責備我,不要在烈怒中懲罰我!詩38:2因為,你的箭射入我身;你的手壓住我。詩38:3因你的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。詩38:4我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。詩38:5因我的愚昧,我的傷發臭流膿。詩38:6我疼痛,大大拳曲,終日哀痛。詩38:7我滿腰是火;我的肉無一完全。詩38:8我被壓傷,身體疲倦;因心里不安,我就唉哼。詩38:9主啊,我的心愿都在你面前;我的嘆息不向你隱瞞。詩38:10我心跳動,我力衰微,連我眼中的光也沒有了。詩38:11我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著;我的親戚本家也遠遠的站立。詩38:12那尋索我命的設下網羅;那想要害我的口出惡言,終日思想詭計。詩38:13但我如聾子不聽,像啞巴不開口。詩38:14我如不聽見的人,口中沒有回話。詩38:15耶和華啊,我仰望你!主我的上帝啊,你必應允我!詩38:16我曾說:恐怕他們向我夸耀;我失腳的時候,他們向我夸大。詩38:17我幾乎跌倒;我的痛苦常在我面前。詩38:18我要承認我的罪孽;我要因我的罪憂愁。詩38:19但我的仇敵又活潑又強壯,無理恨我的增多了。詩38:20以惡報善的與我作對,因我是追求良善。詩38:21耶和華啊,求你不要撇棄我!我的上帝啊,求你不要遠離我!詩38:22拯救我的主啊,求你快快幫助我!

      介紹:詩38篇是一篇懺悔詩歌。詩歌作者描繪在肉體和心靈兩方面所遭受的強烈痛苦。一方面是由于他的負疚感,另一方面是因為害怕敵人。在他最需要故友理解和安慰時候,他們卻離棄了他,使他雪上加霜。本詩分為三段,每一段都以祈禱上帝開始。1-8節描寫了他巨大的痛苦;9-14節描寫受苦者的忍耐;15-22節祈求得到幫助,免得惡人因他的苦難而夸口。本詩的特征是動詞的異常形式,工整的平行句,雙關,均衡的韻律。

      本篇為“懺悔篇”“懺悔篇”共有七篇,即六,卅二,卅八,五十一,一百零二,一百三十,一百四十三篇。詩人作此詩時可能患著重病,加以良心之譴責,其時親離友叛,仇人以之為公敵,眼睛失明,心亦發昏,他的痛苦誠已達到極點,在這種時候,詩人乃向耶和畢呼求。

      我們不能確知作此詩的時間。據司布真牧師推想:是詩人有病時作,或者只是詩人自己在想象中的描述。此篇將人之惡性顯于神的光中,圣靈感動人都是如此將他的惡性顯出來。

      一、詩人痛悔的認罪

      詩38:1((大衛的記念詩))耶和華啊,求你不要在怒中責備我,不要在烈怒中懲罰我!

      求你不要……責備我。比較詩6:1((大衛的詩,交與伶長,用絲弦的樂器,調用第八))耶和華啊,求你不要在怒中責備我,也不要在烈怒中懲罰我!

      詩38:2因為,你的箭射入我身;你的手壓住我。

      你的箭。這是象征上帝的懲罰。詩7:13他也預備了殺人的器械;他所射的是火箭。

      壓住我。詩32:4黑夜白日,你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。((細拉))

      詩38:3因你的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。

      完全。賽1:6從腳掌到頭頂,沒有一處完全的,盡是傷口、青腫,與新打的傷痕,都沒有收口,沒有纏裹,也沒有用膏滋潤。這里所描寫的癥狀,加上朋友都離棄他(見第7,11節),說明他患有極其令人討厭而又可惡的疾病。

      安寧。希伯來語是shalom,“平安”,停止受苦難。

      因我的罪過。詩歌作者覺得自己遭受苦難的原因是自己的罪孽,從而得到的懲罰。一切苦難都是罪進入宇宙而結成的惡果,而且個人的苦難往往是咎由自取。“人種的是甚么,收的也是甚么”(加6:7)。上帝不會創造奇跡,保護人免遭違背自然法則的后果(見《飲食》第一章)”。如果罪人不用承擔他們犯罪所造成的災難,他們就會更加膽大妄為。

      但并非所有的苦難都是受苦者犯罪的結果。古時許多人把每一次苦難都看成是對受苦者本人或他的父母犯罪的懲罰(見約9:2)。他們根據受苦的程度來判斷人犯罪的程度。“罪惡及其后果的制造者撒但,引誘人視疾病和死亡是來自上帝,說他是根據罪孽而濫施于人的懲罰”(《歷》第五十一章)。這種誤解使他們把天父看作是嚴厲苛刻的執法者。

      許多基督徒也同樣有這樣的謬誤。盡管有約伯記的訓誡和耶穌的教誨,路13:16況且這女人本是亞伯拉罕的后裔,被撒但捆綁了這十八年,不當在安息日解開他的綁嗎?”

      徒10:38上帝怎樣以圣靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的。他周流四方,行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人,因為上帝與他同在。

      比較林前5:5要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。

      林后12:7又恐怕我因所得的啟示甚大,就過于自高,所以有一根刺加在我肉體上,就是撒但的差役要攻擊我,免得我過于自高。他們依然認為是上帝降下疾病。

      受苦受難的正確而又基本的原理是這樣的:“苦難是撒但所造成的,但上帝出于憐憫要予以控制”(《歷》第五十一章)。上帝并不總是保全他的兒女免去遭受疾病和苦難,因為如果這么做,撒但就會如同指控約伯一樣,指控上帝不正當地為他的仆人“四面圈上籬笆”(伯1:10)。上帝一定允許撒但有機會指控義人,乃至撒但的一切不正當、不公平的指控最終被顯露是站不住腳的。遭受苦難者,可以從這樣的想法中得到安慰,盡管“撒但的差役”攻擊他(見林后12:7),上帝出于憐憫仍要予以控制,以便讓苦難難人帶來益處(見羅8:28)。

      詩38:4我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。

      我的罪孽。這是強調第3節的含義。

      擔當不起。這里突然改變了修辭手法。從罪孽像海浪高過頭,突然轉變到罪孽擔當不起。說明他因病而造成的心中迷惑。

      有位傳道人正在布道的時候﹐忽然有一個青年人站起來﹐很粗魯的問他說﹕“先生﹗你說有罪惡的重擔﹐但我為什么感覺不到﹖﹐究竟這重擔有多重--是十磅﹐還是一百磅﹖”傳道先生很溫和的反問他說﹕“假若把百磅的東西放在尸體上﹐他能覺得重嗎﹖請你告訴我。”年青人很直爽的回答﹕“他當然沒有感覺﹐因為他是死人”。傳道先生說﹕“照樣對一個靈命已死的人來說﹐他可能不覺得有罪的重擔﹔但是有了基督生命的人﹐即使一時被罪所勝﹐他也會身心不得安寧﹐感到罪惡重擔使他擔當不起。”

      大衛王犯罪之后懮傷痛悔地禱告﹕“神阿﹗求你按你的慈愛憐恤我﹐按你豐盛的慈悲涂抹我的過犯﹐求你將我的罪孽洗除凈盡﹐并潔除我的罪﹐因為我知道我的過犯﹐我的罪常在我面前……以致你責備我的時候﹐顯為公義﹔判斷我的時候﹐顯為清正。”(詩五十一﹕1-4)

      二、詩人身體之痛苦

      詩38:5因我的愚昧,我的傷發臭流膿。

      流膿。直譯就是,“潰爛”、“化膿”。

      詩38:6我疼痛,大大拳曲,終日哀痛。

      哀痛。比較伯1:20約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜,伯2:8約伯就坐在爐灰中,拿瓦片刮身體。

      詩35:14我這樣行,好像他是我的朋友,我的弟兄;我屈身悲哀,如同人為母親哀痛。

      詩38:7我滿腰是火;我的肉無一完全。

      火。一種癥狀,似乎暗示一種令人討厭的嚴重發炎的疾病。

      完全。見對第3節的注釋。

      詩38:8我被壓傷,身體疲倦;因心里不安,我就唉哼。

      我被壓傷;蜃“我麻木,失去了知覺”。

      唉哼。比較詩22:1我的上帝,我的上帝!(.為什么.)離棄我?為什么遠離不救我?不聽我唉哼的言語?發出哎哼的聲音是表達內心的痛苦。詩歌作者在這里基本上結束了他肉體病癥的話題。

      一九五八年的六月,美國麻州的高級法院中有過一騷擾,一位年僅廿一歲的小白臉青年名為杰克·查斯特堅決要求法院判決他坐電椅死刑。杰克因于數月前在波士頓家鄉用手槍連發九彈射死女友知罪自首。其母為愛兒心切雇請律師極力辯護,但法官因為罪犯不但承認已罪,還向他們挑戰,除非判處自己死刑,否則便是枉法存私,毫無網紀。那些在座陪審團的官員在那種場合下個個驚奇,對自己耳朵所聽的不敢置信,從來沒有見過這種要求處死自己的罪犯。

      杰克何故這樣自判死罪呢?追溯他童年時代的一段往事:

      當他六歲那一年的嚴冬,白雪紛飛,他不顧父親的叮嚀,往郊野滑雪,其父為疼愛小兒,親自帶著寒衣到野地追尋,想不到疏忽而滑跌在地,重傷返家,一個月后不治去世。這件事在他稚小的心靈中覺得痛悔萬分,認為乃父是給他害死的,因此自小悲觀,想走短路,希望早逝。童年的印象回憶影響每個人日后的行為十分巨大。

      罪孽感的成因是對神、世人所犯的過失而感到罪惡。人良心有虧,因為深知某件事在神眼中定為罪污。神是絕對公義而又圣潔的,人類滿是污穢罪過。圣約翰強調神就是光,這光能照透人生一切的虛偽與邪惡。

      罪惡在神面前不但是一種虧欠,也是一種反叛行為。罪惡本身也成為一種捆綁,叫人失去自由,因此需要赦免與釋放。

      澳洲名布道家費彩先生少年時代荒淫放蕩,無所不作,多次拒絕人家的勸導。某日,在一場布道大會中,被詩班所唱「照我本相」一詩,深深打動其心,承認罪過,棄邪歸正,得主寶血潔凈,結果圣靈大大充滿,大有能力為主見證。

      三、詩人向上帝祈求

      詩38:9主啊,我的心愿都在你面前;我的嘆息不向你隱瞞。

      在你面前。詩歌作者意識到沒有必要重復自己的禱告,因為他認識到上帝知道他正在祈求得到饒恕和治療。他必須把自己的情況交托上帝。最微弱的禱告上天也能聽見。我們的禱告不在于話語的多少,重要的是我們內心的愿望和完全的信靠。“真誠的禱告能使心靈獲得力量,對生活產生影響(《證》第四冊原文第535頁)。

      從第1-14節里,這一節是一絲光輝。對于詩歌作者來說,他已經意識到可以把自己心中的負擔交托給上帝,因為他理解和關心他。

      詩38:10我心跳動,我力衰微,連我眼中的光也沒有了。

      我心跳動。這疾病的復雜癥狀包括心臟的悸動、身體的虛弱和部分性的失明。這個受苦受難者因所遭受的苦難而心力交瘁,已經在死亡的邊緣上。

      詩38:11我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著;我的親戚本家也遠遠的站立。

      我的良朋密友。比較詩31:11我因一切敵人成了羞辱,在我的鄰舍跟前更甚;那認識我的都懼怕我,在外頭看見我的都躲避我。他們不愿意靠近患病中的人,可能是因為懼怕傳染。伯19:13他把我的弟兄隔在遠處,使我所認識的全然與我生疏。伯19:14我的親戚與我斷絕;我的密友都忘記我。伯19:15在我家寄居的,和我的使女都以我為外人;我在他們眼中看為外邦人。伯19:16我呼喚仆人,雖用口求他,他還是不回答。伯19:17我口的氣味,我妻子厭惡;我的懇求,我同胞也憎嫌。伯19:18連小孩子也藐視我;我若起來,他們都嘲笑我。伯19:19我的密友都憎惡我;我平日所愛的人向我翻臉。伯19:20我的皮肉緊貼骨頭;我只剩牙皮逃脫了。這種疏遠可能是屬于第2節里所說的箭的一種。

      災病。希伯來語是nega`,“中風”、“瘟疫”,指災難或懲罰。創12:17耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故,降大災與法老和他的全家。出11:1耶和華對摩西說:“我再使一樣的災殃臨到法老和埃及,然后他必容你們離開這地。他容你們去的時候,總要催逼你們都從這地出去。詩歌作者轉移他的描述,從他自己肉體和心靈的狀況遭受的苦難,轉移到離棄他的那些朋友們的行為所帶來的被惡化的苦難,以及密謀殺害他的那些仇敵。

      詩38:12那尋索我命的設下網羅;那想要害我的口出惡言,終日思想詭計。

      這是說到人悔改后,他的仇敵對待他的態度。當他親近神時,魔鬼就必用更大的更惡劣的手段來對付他,攻擊他。所以凡是想要得神恩典的人,必得摒棄這種外來攻擊的影響,不理會朋友的離棄或仇敵的攻擊·只要專心一意倚靠耶和華。最好的武器就是以聾啞來對付,聾和啞本是人生的一種大缺陷,但若能以此種方法來對付惡魔,就大有益處。

      詩38:13但我如聾子不聽,像啞巴不開口。

      子。詩歌作者漠不關心他的仇敵們的誹謗和中傷,他在被虐待之下保持沉默。

      詩38:14我如不聽見的人,口中沒有回話。

      曾有位名牧師在大都市教會牧會很久,到他年老病弱時,要推薦后繼者,但教會長老執事加以拒絕。這時年老病弱的牧師嘆息說:「人在人情在,人亡人情亡!顾蛑缿B炎涼、人情淡薄而發出深痛的嘆息,教會長執最后不得不勉強答應了事,真是奇妙的方法。

      漢代陜西渭南縣有人名翟公,性爽直而好交友,那時候他官居廷尉,他的府第門前,每天總是車水馬龍,來拜訪的親戚朋友,熙來攘往,絡繹不絕,主人無不竭誠接待。

      不久,翟公突然因故被上級免了職,這時,到他家里的客人,也跟著減少了,甚至漸漸絕跡。有一天,他偶然瞥見平時常來的親戚騎馬從他門前經過,竟然緊抽一鞭,快馬而去,使翟公感觸甚深。

      現在,翟公門前是鳥雀跳躍,冷落得簡直可以張網來捕捉牠們。后來,翟公時來運轉,仍官復舊職,消息一傳開,他的親戚朋友們又忙著備馬上鞍,爭著來探望,F在翟公不再是先前的熱忱了,覺得付出精神來接待他們也是無謂的;于是,他的府第門上,貼了一張他自己寫的字軸,上面寫著:「一生一死,乃知交情;一貧一富,乃知交態;一貴一賤,交情乃見!箍梢姷怨珴M腹牢騷,不容不發泄了。這就是「門可羅雀」的故事;描寫共酒食而不能共患難,泛泛之交的朋友靠不住。只有那些能同艱難,共困苦,生死之交的朋友,才是真正朋友。

      所謂錦上添花,是阿諛諂媚的行動。所以在失意和患難時,盼望從人得到助力,往往是徒勞夢想而已。所以圣靈當日啟示大衛,叫他面對落井下石的人,要學同聾子和啞子,不要聽也不要自辯;這樣就可以免掉無謂的煩惱。主耶穌在大祭司面前默默無聲,豈不也是這方法。(太廿六62;賽五十三7)。

      詩38:15耶和華啊,我仰望你!主我的上帝啊,你必應允我!

      仰望你。第三次直接向上帝祈求(見第1,9節)。罪人不能倚靠與他同在罪中的罪人來拯救他,乃要仰望無罪的救主,他必伸出慈悲的手來,凡仰望他的必不蒙羞。

      四、在敵前只有靠神

      詩38:16我曾說:恐怕他們向我夸耀;我失腳的時候,他們向我夸大。

      一個人失足時,總會有人藐視他,連信徒也是如此,這點當為愛主的人所應極力防備的。若有人跌倒,就當趕快扶他起來。

      詩38:17我幾乎跌倒;我的痛苦常在我面前。

      為罪傷心的最好的結果就是立志認罪,自己決心為罪而憂愁,這在神面前是可喜悅的。詩51:17(.上帝所要.)的祭就是憂傷的靈;上帝啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。但只是憂傷并不能獲赦免,乃要信賴主耶穌的功勞。憂傷是到達赦免的門路。

      詩38:18我要承認我的罪孽;我要因我的罪憂愁。

      我要承認。一次完全的自我坦白罪孽。詩歌作者毫不保留。遭受苦難是有益無害的(見對第3節的注釋)。詩歌作者知道真正的懺悔能得到心靈的滿足。

      詩38:19但我的仇敵又活潑又強壯,無理恨我的增多了。

      但我的仇敵。詩歌作者感到迷惑,因為他看到惡人不僅繼續興旺,而且身體健康。

      詩38:20以惡報善的與我作對,因我是追求良善。

      因。他的仇敵害他的行為之根本原因就是由于他追求良善,由于他是一個行善的人。罪孽不能忍耐良善。完全的邪惡和墮落是憎惡公義的。約一3:12不可像該隱;他是屬那惡者,殺了他的兄弟。為什麼殺了他呢?因自己的行為是惡的,兄弟的行為是善的。

      詩38:21耶和華啊,求你不要撇棄我!我的上帝啊,求你不要遠離我!

      耶和華啊,求你不要撇棄我。詩22:11求你不要遠離我!因為急難臨近了,沒有人幫助我。詩22:19耶和華啊,求你不要遠離我!我的救主啊,求你快來幫助我!

      詩38:22拯救我的主啊,求你快快幫助我!

      拯救我的主啊。詩27:1耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障((或作:力量)),我還懼誰呢?詩歌的結束描寫詩人受苦的有益結果。試煉促使詩人懇切地求告上帝。他認識到只有上帝才是他得救的指望。

      慕勒創辦一座單憑信心仰望主的孤兒院,他見證說:「我渴慕由這一卑微的事業中來證實神是信實可靠的,他以往如何施行大能,今日也不例外。……我希望不倚賴任何機關組織,不向任何人勸捐,來剛強信徒的信心,知道我們所事奉的神是又真又活的!

      一部機車的功能與價值,不只在于馬力,引擎發動機,更重要的是要極敏銳的煞車器,不然必會肇禍,上魔鬼的當。自古及今多少人的失敗,不是沒有「動力」,而是沒有適當的「阻力」,「一失足成千古恨,再回頭已百年身」,可見自我控制的重要性。魔鬼引誘人犯罪,離棄信仰,生活墮落,這是不可否認的事實;可是罪只能引誘人,其惑與不惑就在乎人的抉擇。誘惑能影響,但不能決定人的行動,其決定在于自己,所以要小心不可隨從;「惡人若引誘你,你不可隨從!梗鹨10)失敗是證明自己本身有犯罪的傾向,經不起罪的誘惑考驗。正如俗語說:「疾風知勁草,亂世見忠臣」之明證。

      有一個主日的早晨,天主教徒紛紛進入天主堂,參加主日的彌撒,虔誠參加崇拜;在這鄉下的教堂,神父是個外國籍,學會了閩南語。當獻完彌撒之后,節目是例行信徒的「告解」,所謂「告解」就是信徒凡在本周中,所有犯罪事實必需一一到神父面前,跪在告解臺一一坦誠地認罪。

      曾有一位這鄉下的天主教徒,于告解時,低著頭走到神父面前,跪在告解臺,開始他的告解認罪。當認罪時他說:「天主!求赦免罪人的罪!」停頓半分鐘不敢說出來,神父等不及地問,為何不繼續說出來?這位教徒不好意思地說:「本周中某日,我偷了人家的杙(杙為木樁釘在地上,為拴動物用)!股窀阁@奇地說:「怎么!這么小又不值錢的東西,你為這告解!」這位天主教徒真不好意思地再認罪,說:「求赦免,因偷了人家的粗繩子!」神父等不及地問,那一條繩子,價值多少?不要小題大作,到底還有什么名堂?一下子「杙子」,又一下子「繩子」,莫名其妙。然后,經過了一段時間的掙扎;最后,這位教徒終于在天主與神父面前,告解偷了人家一頭牛。神父就很莊重地說:「原來你所要告解的罪,是由小而大,由杙子變為繩子,再由繩子變為大牛,可怕!可怕!愿天主憐憫赦免你!阿門!棺锏囊T演變是由小而大,由「點」演變為「線」,再由「線」演變為「面」的幾何原理的事實。小心!基督徒們。

      當十八世紀時,約拿單愛德華在紐英倫傳道的時候,聽眾為罪哀痛,紛紛俯伏于地。凡認識神的圣潔與公義的人,無不自慚行穢,產生自咎。 




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