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    避免陷入的兩個禱告誤區

    作者:左培友     來源:未知 時間:2015-09-07 23:03 奉獻支持
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    太6:5-8

      禱告是基督徒信仰生活中不可少的要素之一,是之所以為基督徒的重要標志,每個基督徒都不能缺少禱告,否則就是個病態的基督徒;一言以蔽之,只要是基督徒,就需要禱告。在現實的信仰生活中,確實如此,多數基督徒都有深而切的禱告,甚至有些基督徒成為禱告的勇士。然而,在有可喜的現象之余,確實也存在著一些可悲的現象。那就是有些基督徒雖然有禱告,但卻在錯誤之中禱告,本文中主耶穌基督所列舉的兩個禱告現象就是如此。

      首先,我們要注意主耶穌在此論述禱告的特殊針對性。主耶穌在論述禱告的時候,他是在針對當時所存在弊端而展開。在當時信仰生活中,有些人的信仰生活因為某些因素,而發生了變質,需要耶穌具有針對性批判并由此而展開相關的教導。如主耶穌在教導信眾有關施舍之真理的時候,要求信眾把善事行在暗中,“你施舍的時候,不要叫左手知道右手所作的;要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看,必然報答你。”(太6:6)我們要知道,耶穌有關“施舍的事行在暗中”的教導,是具有特殊針對性的,他針對的對象乃是那些喜歡將“善事行在人的面前,故意叫他們看見”的那些人。所以在一般的情況下,我們并不需要將善事行在“暗中”,只需要從中汲取教訓,擺正動機,做善事并不是為了“故意叫他們看見”就可以了。

      同樣,耶穌在教導信眾禱告的時候,也是在針對那些“假冒偽善的人,愛站在會堂里和十字路口上禱告,故意叫人看見。”(太6:5)借此教導人禱告的時候,不要僅僅是為了讓人看見和稱贊,最為關鍵的是讓神喜悅。不要太過于注重外表化,喜歡榮耀自己而不是榮耀神,所以主耶穌才特別針對這樣的事,而用了這些不一般的字眼教導信眾。

      然后,我們要看基督徒應避免陷入的兩個禱告誤區。耶穌有關當時基督徒容易陷入兩個誤區的教導,根據經文脈絡,可分為兩個部分來看。第一部分,是主針對假冒偽善之人的禱告而做的論述,以此教導我們禱告的意義不在于外面的人而在于暗中的父。(太6:5-6)。第二部分,是主針對外邦人的重復無意禱告而做的論述,以此教導我們禱告不在于言語的多少而在于信心。(太6:7-8)

      在猶太人的信仰生活中,有三件事是極其重要的,即施舍、禱告和禁食。這在整本圣經中都較為明顯,顯示出猶太人是非常注重禱告的一個民族。在舊約中,先祖亞伯和該隱向神獻祭、挪亞和亞伯拉罕的為神筑壇、雅各在伯特利的禱告、亞伯拉罕為索多瑪和蛾摩拉的祈禱等等。在新約,主耶穌為工作、選招門徒、走十字架的道路禱告、起初圣靈降臨,也是因120人在馬可樓上禱告的結果、保羅也教導信眾要“靠著圣靈,隨時多方禱告祈求,并要在此驚醒不倦,為眾圣徒祈求,也為我祈求。”。(弗6:18-19)經過以上的舉例,我們明顯的可以看見猶太人是極其注重禱告的,但在耶穌的時代,有些人的禱告明顯的出現了誤區,“你們禱告的時候,不可像那假冒偽善的人,愛站在會堂里和十字路口上禱告,故意叫人看見。”。(太6:5)通過這句話可以知道,當時一些人的禱告之所以被稱為假冒偽善之人,乃是因為他們內在動機是為了“故意叫人看見”。耶穌對之嗤之以鼻,針對性的教導信眾“你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父。你父在暗中察看,必然報答你。”。(太6:6)

      在第二部分的教導中,耶穌主要教導門徒的禱告不能像外邦人的禱告,繁瑣且無意義。根據經文“你們禱告,不可向外邦人,用許多重復話,他們以為話多了必蒙垂聽。”,(太6:7)從中可以知道外邦人的禱告特點,一是喜歡用許多重復的話,二是他們以為話多了必蒙垂聽,否則,則相反。這種禱告模式,可以在以利亞與巴力先知的征戰中窺探一二。(參王上18:26-29)巴力的先知們的禱告是,“從早晨到午間,求告巴力的名說:‘求你應允我們!’”(王上18:26)。而這種禱告的結果卻是,“沒有聲音,沒有應允的。”。(王上18:26)最后他們采取的辦法竟然是,“他們大聲求告,按著他們的規矩,用刀槍自割、自刺,直到身體流血。”。(王上18:28)通過他們的禱告,我們可以知道外邦人禱告的特點:

      第一,他們禱告的時候,一天到晚用許多重復且毫無意義的話,甚至有時候還會狂呼亂叫,“從早晨到午間求告,求告巴力的名”、“他們狂呼亂叫”。(王上18:26,29)他們之所以有如此反復的舉動,歸根結底是對他們神的不信任。

      第二,他們的禱告在沒有得到應允的情況下,采取了更為殘忍的自殘舉動,“用刀槍自割、自刺,直到身體流血。”(王上18:28)他們之所以有自殘的舉動,其就是希望以此引起他們神的注意,顯示他們認為他們的神也是殘忍、嗜血的神。

      第三,他們的這種禱告模式,不是偶然或或然性的,乃是必然性的和常態化的舉動,因為他們已經形成了制度,“按著他們的規矩”。(王上18:28)

      這是外邦人禱告的通常方式,其結果是“沒有聲音,沒有應允的。”,而且文中強調了兩次。(王上18:26,29)主耶穌當然不喜歡,這種重復且自殘而又沒有信心的禱告。由于當時以色列人的禱告受到外邦人的影響,也有這樣的趨向,所以主耶穌教導他們,“你們不可效法他們,因為你們沒有祈求以先,你們所需用的,你們的父早已知道了。”。(太6:8)

      最后,我們要分析從中得到的教訓。對于主耶穌以上關于禱告的論述,我們也要避免進入兩個誤區。一是,主耶穌不是要我們在禱告的時候,不能在明處禱告甚或是不需要禱告,耶穌有如此教導,主要是為了解決當時對禱告出現的問題。二是,對于主的第二個論述,我們不要以為,主既然什么都知道了,所以我們就不需要禱告了。其實不然,主乃是教導門徒不要用重復的話,并不是教導門徒不要禱告,因為用重復的話是出于不信。“重復”,在原文中有流水擊打磐石聲音的意思,意思就是重復不斷,漫不經心,反反復復。所以對于主的教導,我們正確的認識應該是,我們的禱告即要注重內心,也要知道禱告的對象是主耶穌;同時,我們的禱告要出于信心,而不能以為神不知道,而用許多重復的話。 




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